一些沿途調查的雜記
消失的法國菊
還記得大約十年前的南二段畢登，在山旅即將尾聲時來到觀高工作站，那是與今天相同的盛夏，沿途野花盛開，而觀高的法國菊更是綻了滿地雪白，算得上是那個時期登山人皆稱道的美景。
只是如今法國菊被當成外來種植物而被有系統的移除，卻又有另一外來種毛地黃取而代之。雖然毛地黃也有其繽紛之美，然而想到她擁有的毒性，就讓人感到沒那麼親切了。
八八風災過後的觀高工作站地質不穩，讓此地風光不再，遍地盛開的毛地黃反而加深了這兒破敗的氣息。
在《臺灣國立公園寫真集》一書中，有已經有法國菊出現在觀高附近的照片，顯示法國菊在日治時期就已經在這一帶的山區生長著，如今只剩下殘存的個體躲在不起眼的角落獨自綻放著。
時代與人們思想的變遷，顯現在這些植物的攜來帶去中，在這些生命追尋繁衍的強大本能之下，有意無意的移除行動都顯得微不足道。倒是看起來光鮮亮麗的「政績」在主管機關間代代相傳，是無法抹去的自我感覺良好。至於無中生有的傳教士淒美傳說，就更令人啼笑皆非了。從法國菊到毛地黃，下一位登場的會是誰呢？
與菊池氏龜殼花相遇
高繞路終於翻越至八通關斷崖頂端的森林，氣喘未平息，只聞Dahu在後方說：「有隻龜殼花！」而我腦中還沒跑完菊池這兩個字,馬上就忘記還沒調整好的呼吸，拿起DV衝回去記錄了。
這幾年來曾經在合歡山、西巴杜蘭山、820林道看過菊池氏龜殼花的蹤跡，但蛇仔看到人都趕緊逃離，這還是第一次看到如此鎮定的菊池氏龜殼花。只見牠身體盤曲成警戒的姿態，尾部不停甩動，蛇信來回接收著外界的訊息。暗色系的身體並不鮮豔，卻仍讓人忍不住一看再看。
隨著臺灣戶外活動的頻率增加，菊池氏龜殼花的記錄也越來越多，然而牠們的生態習性卻仍相當陌生，也許也是這樣的神秘感，讓牠看起來更美了吧。
幾天之後，在越過了大水窟，前往米亞桑駐在所的古道上，又遇見了另一隻菊池氏龜殼花，牠鎮定的停留在路中央，似乎在緩慢吸取著茂密鐵杉林下的稀薄日光。我們悄悄的繞過牠，往花蓮前進....
松茸雜記
從八通關駐在所開始，進入了荖濃溪上游廣大的二葉松林，是日治時期臺灣著名的松茸產地。這種臺灣產松茸俗名臺灣松口蘑，學名是Tricholoma matsutake Ito. & Imai. var. formosana Sawada，是口蘑科口蘑屬的真菌。
日本人對松茸的愛，至今仍顯現在其昂貴的價格上。不難想像在生活條件不如平地的山地駐在所警員，若能在遠離家鄉的深山中嚐上一口鹽烤松茸，是何等幸福的事。
每當夏季松茸大發生時，總能在臺灣日日新報的版面佔上一小角，而八通關越還有一座木棧橋名為「松茸橋」。曾任職於臺北帝國大學附屬農林專門部的貴田武捷，在昭和12年7月至8月於新高山、八通關越道路西段旅行時觀察到的蕈類記錄加以整理，寫成<新高山八通關秀姑巒附近菌蕈瞥見>一報告，文中提到大約是在距當時10餘年前(約昭和2年左右，西元1927年)，由臺中州新高郡守青木行清於秀姑巒駐在所附近發現，另有一說由大水窟駐在所的川端巡查所發現，無論如何，他們都是拾得獼猴吃剩的松茸才知道臺灣有生長著這種蕈類。松茸在直徑約30公分的臺灣二葉松林中較容易發現，通常在6月至9月間生長。而最多產的地區依序是南駐在所、ツツジ山駐在所、秀姑巒駐在所、バナイコ駐在所；最盛期可以在一天內採集約100株，是頗為驚人的數量。
過去很少特別注意蕈類，也因為看到這些日本人留下的記錄而對松茸產生莫大的興趣。只是一路下來，有些蕈傘橙黃，有些整株泛紫發出特別的香氣，總無法確定種類，只能將這些特徵記錄下來，等待日後給菇類學者確認種類。
而松茸對生長環境的條件嚴苛，不知道日治時間的二葉松林與今日相比，又有那些不同？經過長久的植被變遷，這兒的環境還適合松茸生長嗎？
同行的日本山友michael，在南駐在所點開《山、雲與蕃人》的電子書，看到80多年前的鹿野忠雄在攀登達芬尖山之後，也在沿途摘採許多松茸，與警員一起享用！我不禁想像著那幅景象與氣味。
沙沙拉比的山蘋果
沙沙拉比ササラビ是到達托馬斯的前一個駐在所，在林一宏團隊的調查中，還未考證到其地名意義。
在過去跟著林大哥的幾次調查中，對拉庫拉庫溪流域的布農傳統地名有些初步的概念，其中一種命名方式是：若該地區盛產某種動植物，或是有經常性的特殊自然現象，就會重複其第一個音節成為其地名。例如那那托克nanadok為蓪草nadok很多之地、多土袞totokun為火災後遺留的樹頭dogun很多之地、華巴諾wavanu為蜂蜜vanu很多之地、塔達芬tatahun為水汽tahun很多之地、土葛隔溪對望的家屋群iizuk為柑橘izuk很多之地。那sasarabi是否會是sarabi很多的地方? 如果是的話，sarabi又是什麼呢?
在內本鹿學習到的一種植物叫salvi，是臺灣蘋果(山蘋果)的布農語。還有個部落也以此命名，日文假名寫作サルべ(sarube)，並有鄰近的一座基點峰以其漢字「猿邊」命名之。
從這個聯想出發，猜想sasarabi也可能是指山蘋果很多之地，只不過一直都沒找到機會向卓溪的布農族詢問(一來是沒有實物很難問，二來是每次拜訪總會進入微醺狀態)，至今都還沒確定卓溪布農族對山蘋果的唸法。
巧合的是，我們才剛啟程離開沙沙拉比駐在所，就在路邊撿到一顆青色的小果實。咬開來嚐嚐，看見那果核與種子的樣貌，還有熟悉的酸澀味，果然是顆山蘋果呢！
托馬斯的熊糞
托馬斯トマス是以布農語臺灣黑熊dumaz音譯而來，意為多熊之地。但現今流傳的「有熊國」是在大分，這是拜黃美秀老師團隊們在這兒作的數年研究之賜，而廣為人知的事。
在秋季青岡櫟果實紛紛成熟之際，大分地區海拔1200m~1500m的區域確實吸引了附近的黑熊蒞臨此地，然而在秋季之外，黑熊們又到了哪些地方呢？
這趟行程來到了托馬斯時，就思考著這裡總有吸引熊前來的因素，否則又怎麼會出現這樣的地名呢？
這些問題在剛離開托馬斯駐在所後，似乎有了些線索，因為從托馬斯到土葛之間，發現了為數不少的熊糞和不少折枝，爪痕就更不用說了。而且離托馬斯越近，熊糞與折枝的狀態就越新鮮，有些估計是不到一週內留下的，且折下的枝條都還未乾枯。
這樣的景象就宛如秋冬季的大分，只是季節從秋冬轉換為初夏，樹種從青岡櫟轉換成假長葉楠，而地點從大分轉換為托馬斯。
此時節的熊糞中有大量的假長葉楠種子，還有少許的長葉木薑子，可能還有包含少部分其他種類的樟科植物果實。我們推測在八通關越東段海拔約1500m~2000m之間的地區，在初夏時節結果的樟科植物，是吸引黑熊前來的因素之一。另一點可以佐證這個推測的觀察是，當我們從大分又爬升至海拔較高的多美麗稜線時，又開始在附近發現熊糞，且型態相同，皆充滿了楠的果實。
當走在越嶺道看看見一坨坨熊糞出現在腳邊，還有折枝、爪痕等蹤跡時，為托馬斯這個地名感到欣慰，原來經過了七八十年的環境變遷，這兒依舊是布農祖先們稱的多熊之地。
錯誤的名牌
大分山屋前有兩座巨大的水泥門柱，是舊時大分駐在所的入口。就跟許多駐在所的水泥門柱一樣，會預留可以掛上題有駐在所名稱木牌的凹槽或掛鉤，而大分的門柱上也在多年前玉管處重新整修此地時，嵌入了一塊刻上「大分ターフン」的塑膠製銘牌。
只不過，不知道是製作銘牌的廠商粗心，還是對日文寫法不了解，竟然在直書ターフン時沒有將長音「ー」順勢豎直，而是原封不動的將「ー」給寫成橫的，導致看上去非常奇怪。
這幾年來曾看過解說牌因為傳遞了錯誤資訊而被人投訴，而又再次重製上山置放的例子。大分這塊門柱的牌子也是消耗了資源與經費製作出來的產品，發生這樣的錯誤想必也跟廠商做事的態度脫離不了關係，若是我們再向玉管處投訴，恐怕又要消耗好一些資源來重新製作吧!
話說回來，來訪此地的遊人，有誰不知道這裡是大分呢？製作一塊與日治時期駐在所名書寫方式不同的新牌子，其作用大概只剩下讓人在一旁拍照留念之用了。既然如此，為何不好好的維持原貌，而不是作了一塊寫錯的名牌大剌剌的掛在門面，讓人貽笑大方呢？
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