新高祠百年回音

　　看到阿超傳來新高祠殘件照片，就像絕跡多時的動植物重新被發現，謎團突然有了解答的當下，先是感到驚嚇與疑惑，而後才感到興奮。雖然心底原本就不相信這個建築物會消失得一乾二淨，卻從未想過有個構件被帶到山下，某一天在臺灣大學檔案館裡展出。

臺灣大學檔案館展出的新高祠殘件。

「重訪山林課」之後－從林業科到山林課的臺灣人身影

        由林保署邀請臺灣大學洪廣冀老師團隊策劃的「0km：重訪山林課」特展，10月在臺北市金山南路的臺灣總督府山林課職員宿舍開展。基於自己曾粗淺涉略山林課埋設森林三角點的歷史，並看到幾位臺籍林業人的參與而產生諸多好奇，便迫不及待前往參觀。展場雖然迷你，但簡要清晰地介紹山林課與其任務、成果，加上洪廣冀老師的解說，有許多意想不到的收穫。

　　山林課的展覽讓人想起幾年前收集的一批老照片，其中一張合影有著明確線索－三人背後的帳篷印有篆體轉變的「總督府」、「山」、「第二四號」等字樣。而該篆體「山」字與山林課於森林計畫事業期間所埋設的「森林三角點」一面之山字一模一樣，指出這是與山林課相關的照片。

　　總督府官方文書並未發布過山林課的紋章，但這個山字已屬於山林課的符號。雖然他們在臺灣山區埋下了數百顆森林三角點，如今也吸引了許多基石愛好者，但了解其埋設脈絡的人仍屬少數。

        在展場將這張照片送給了老師，感謝策展團隊的努力，也期待日後更多的發現。

　　為照片找到了一小段座標後，又有了下一個問題－「他」是誰？

日治時期歷史堰塞湖簡記

　　2025年9月23日馬太鞍溪堰塞湖溢流潰壩造成光復鄉災情後，10月17日在太魯閣燕子口也形成堰塞湖阻斷中橫公路，短時間內於媒體、網路傳遞的大量訊息，使堰塞湖獲得前所未有的關注度。然而堰塞湖在臺灣山區其實並不少見，農業部歷史堰塞湖案例資料記錄過1979年至今的89處堰塞湖，除此之外還有許多規模較小，或存在時間太短的堰塞湖未被記錄。

　　過去出入花蓮山區也見過大大小小的堰塞湖，看著崩土阻擋而形成的寧靜湖水，總能感受到動靜之力並存的奧妙。然而直到馬太鞍溪堰塞湖致災，才確實感受到這股力量的強大，並發現社會大眾對於這種力量相當陌生。這些力量其實都離我們不遠，只是其消長未被詳細記錄，山河變化的歷史被忽視，也遺忘了所居之地本是河水流經之處。

　　以下初步整理日治時期（1895-1945年），從各類報章雜誌收集到的堰塞湖資料，試著從中摸索這座島嶼的躍動節奏。

片刻荒野

 　　「蛇!」

　　夥伴大叫著，大家也紛紛退開。

　　一條長約20公分的小蛇從泥水中鑽了出來，我下意識地直接抓住牠的尾巴末端，抓著牠走向屋旁溝渠的同時，用戴著工作手套的手抹去牠身上的泥巴，微張的頸部露出了白色斑紋，原來是一條眼鏡蛇。 

　　雖然心裡一驚，但牠只是一直扭動身軀，並沒有要咬人。或許經歷過洪水的倖存者已消耗許多力氣，我看著牠消失在快被泥土填滿的溝渠後，又回到屋子開始鏟土。

濁水映像

　　「不是有接駁車嗎！？」

　　可能是很少看到有人沒找貨車接駁四季林道，在菜園工作的婦人見我一人緩緩前行，如此問著。

　　「一個人！不怕喔？」

　　「還可以啦。」

　　「要小心ㄟ！」

　　「好，謝謝！」

　　每句短短的話都在提醒，這次一個人走，要更加謹慎。

大山椒魚的臺灣之旅

　　好幾年前在釐清臺灣產山椒魚分類時，也順便蒐集了幾篇日本大鯢（Andrias japonicus，オオサンショウウオ，大山椒魚，以下統稱日本大鯢）的資料，散見於《臺灣日日新報》與各類雜誌、舊籍。當時由於主要專注於臺灣產山椒魚的研究歷史，因此並未特別留意這些資料，直到6月前往京都大學與爬虫両棲類学研究室的團隊交流，在團隊成員各自分享他們在分子生物、親緣地理方面的研究時，我也重新整理了一些日本大鯢與臺灣之間因殖民地而產生的連結，偏向人文歷史的小故事，分享給有興趣的人。

內本鹿23年－山的心跳

　　「快點回來！」

　　阿銘對著呆站在30.5K崩壁起點的我大喊。

　　幾秒前，我還拿著Dahu交付給阿銘的鋤頭，準備在沙土上挖出步階，隨即有細碎如雨的落石飛下，在坡上飛濺、彈射，偶爾穿插著如子彈高速飛過的咻咻聲。

        我一瞬間被這樣的景象與聲響給迷住，停駐在內心的小空間裡觀賞奇景，而後在大家的呼喊中重返現實，顧不得摸著滿地咬人貓，趕緊重新背起裝備後退。回頭看著石塊仍斷斷續續飛落，陰沉的天空也降下雨來，有股直覺告訴自己該紮營了。

內本鹿23年－雨、雪、夢

一眨眼，便不知被什麼力量推著，走進一部電梯。

裡頭光線明亮，牆面灰黑，兩人站在裡面，但還沒仔細端詳他們的樣貌，我便馬上按下通往三樓的按鈕。

電梯關上門，緩緩上升，看著樓層數字跳動著，一、二、三....

螢幕顯示電梯抵達三樓，等了一兩秒後，門卻沒有打開，突然有種不好的預感。

果然，一陣失重感從腳底竄了上來。

三、二、一，看見樓層的數字減少著，也意識到自己正在墜落，抓緊扶手，全身肌肉緊繃著，等待觸地的一瞬間。

又一眨眼，感覺已靜止躺在一片漆黑之中。聽見遠方的Kikilim發出低沉的叫聲，才逐漸想起自己正在延平林道19K的營地，被包裹在溫暖的睡袋之中。

道路的第一個百年－內本鹿展覽隨記

　　Tama Nabu在好幾年前便提醒大家，從內本鹿道路起工的大正13年（1924年）算起，2024年便是「國家進入內本鹿」的一百週年，是一個回顧時機。

　　我起初對這訊息並沒有太多想法，只是期待看見族人會如何面對這段歷史。大多數人對於國家的存在習以為常，我也是在接觸內本鹿之後才去思考這些議題，回想過去經歷槍枝臨檢事件、檢查哨的阻攔，看著Tama Nabu、Panai、Mayaw等人因傳統領域劃設的問題在臺北延續了7年的抗爭。而每一年看著族人復返，重建與土地的關係，才又慢慢理解從山裡生長出的Bunun，在國家影響之下的過程與圖像。

　　大約三四月，曼約了一次討論，提到想在今年準備關於內本鹿古道百年的活動，請我想想是否有關於內本鹿古道百年的籌劃內容，預計在9月底展出。我覺得自己只是Kaviaz，這些事若從族人自己的角度訴說會更合適，然而眼下大家各自忙碌，大概也抽不出心力做這些準備，但心底還是想接受這個挑戰，於是便接下這份任務。

歸還空白

　　夏秋之際接連而來的好幾個颱風，讓年尾的計畫像沖刷到岸上的漂流木般，擠壓堆積在一起。習慣一次好好處理一件事的心緒大受影響，只好挑出幾件事重新出發，從中慢慢恢復前進的力量。

　　想起去年購得的一批老照片，由於其中幾張是以布農族重要的行動者Aziman．Sikin（Aliman．Sikin／阿里曼．西肯）為對象，取得當下就想將這些影像交給家族後代Hudas Dahu，可惜順利詢得聯絡方式後，卻因工作繁忙而未有進度。這陣子趁著重理工作思緒的機會，拿著一張全家福的掃描檔到沖印店輸出、裝上相框，帶著這份給對方，同時也是給自己的禮物，前往臺東拜訪。

Hudas Dahu熱情的分享故事。

環

　　又到了甜根子草與五節芒接連盛開的時節，漫步於米棧到月眉之間的花蓮溪堤防，看著寬闊的溪床與縱谷山景，總能感覺到些許壓力似乎能順著河水流去。看似單調的溪床，其實也隨著四季而展現極為豐富的變化，這些訊息或許相當不起眼，得多用點力察覺，一旦抓住這些訊息，就能看見這片荒野的力量。

　　回想最初是誰引領我來到這裡看見這一切，或許是那隻繫著腳環的魚鷹。

2022.6.1 黃色腳環個體

彗星小記

　　這陣子因關注紫金山-阿特拉斯彗星C/2023 A3 (Tsuchinshan–ATLAS)的動向，也想起《理蕃の友》中的一篇短訊，是臺灣原住民與彗星之間的少見紀錄，翻閱抄錄如下：

C/2023 A3(Tsuchinshan–ATLAS)
2024/10/19 觀霧

《理蕃之友》第五年（1936年）九月號

理蕃新聞 〈彗星的出現與高砂族〉（高雄）

　　大正3年左右，出現彗星，之後便發生了著名的南蕃事件。潮州郡的排灣族深信彗星的出現將導致不祥事件的發生，有人開始謠傳以下情事：

　　「8月8日深夜時，南方天空出現大星，煙徹夜持續著，此類星星大約大正3年時也曾出現過一次，之後便立刻發生了南蕃騷動，此次必然也會發生異常事件吧，例如國與國發生戰爭或大地震等。」

　　於是當地展開流言取締，致力於天體異常的說明。

山中遊戲

　　「噓-噓-......噓-噓-......」夢中浮現黃嘴角鴞的鳴叫，緩緩喚醒了我，看看時間將近凌晨四點，也正是起身煮杯熱茶暖暖身子的時間。

　　即使在夏季，海拔兩千多公尺的森林裡仍有股寒意，自從梅雨鋒北抬，太平洋高壓建立後，山下一天比一天熱，但在這裡還需要穿著長袖入睡，就像來到另一個世界。雖然山裡每天下午都會下起狂暴的雷雨，至少體感還是相當舒適的。

　　前天開著車經過這片森林，看著林底平坦舒適，就直接在路邊的森林裡搭起外帳作為調查基地，開車往返各地調查。雖然一旁就是馬路，往兩方大約各半個小時便能抵達住家，但昨天完全都沒有人車經過，今天也只有幾臺機車駛過，也許是果園進入農忙期，就沒人開上來了。雖然幾年前就曾經來到這裡住過，但這種與城鎮的微妙距離而產生的不自在感，依然揮之不去，像是被迫窩在某個陰暗的角落觀察著什麼，或者被什麼觀察著。

Dalupalringi鴛鴦記

　　凌晨3點半的鬧鐘響起，除了艾氏樹蛙與莫氏樹蛙的叫聲外，還多了雨滴聲。昨晚暫歇的雨，在睡夢中再次來襲，即便我們比預定計畫還早一天抵達Dalupalringi，但看著天色漸亮，雨勢依然未歇，也就決定在此多待一天。

　　這幾年林保署的保育相關計畫更積極地納入在地居民參與，調查團隊在討論時也得把「大鬼湖」這個用了數十年的地名，恢復為魯凱族所稱的Dalupalringi，或者簡稱「聖湖」。雖然一開始仍不習慣，但想想帶有古老傳說的特殊地景突然被冠上傳達著與詭異、恐怖相連結的漢名，即便非族人聽起來也有股不協調感。然而無論是鬼湖、聖湖，背後都源自於一種對未知的敬畏，未必是刻意醜化或者漢人中心作祟，因此和族人們交談時稱Dalupalringi，和團隊成員們溝通時用聖湖，和登山的朋友們同時用上各種地名，除了理解不同地名生成的脈絡，相互理解更是核心。

內本鹿22年（二）- 默契

修補石牆

　　剛抵達家屋時，發現側牆與背牆各破了大洞，無數石塊堆積在室內。原本猜想被野豬或熊破壞，但屋內物品與糧食完好，也看不出動物出入的痕跡。想想家屋的石牆已承受了十幾年風雨、地震，總會變得脆弱，只是我們不容易感覺到。

　　破洞讓家屋變得光亮了些，陰雨時能看著霧氣飄進，早晨則由柴火的煙霧與陽光構築出一道道散射光線，彷彿光之樑柱，有種詭異的破敗之美。然而住在家裡卻放任牆壁傾頹實在說不過去，便決定花幾天將大洞補好。