北一段調查雜記

2018.7.21~27北一段調查雜記數篇

隱形的野花

七月中下旬造訪南湖山區，最令人期待的是盛夏的花季。數十種高山植物於此時熱烈綻放，將圈谷佈置成五顏六色的花園；即使是花季已過的南湖杜鵑，其佈滿橙鏽色細毛的葉片，也為山坡點綴活潑的色彩，顛覆了橙色與秋冬季相連結的既定印象，在涼爽的高山散發一股熱力。

無論是行於緩坡或是岩石，總有令人激賞的美麗角落。任意框起一處方圓，皆像經過佈置的小盆景，精心栽植於此。而其根無花器束縛，自在地伸展於大地，是真正的自然之美。

人們從各山頭返回南湖山莊，紛紛分享著自己的經驗。訴說的不乏是山路難易、豐功偉業；幸好，有另一群年輕人還帶了植物圖鑑上山觀察，討論著今日觀察到的植物種類，為這鍋乏味的湯水注入些調味料。



山上存在著許多平行世界，在這世界來來去去的山友們，少有交集。若細聽，帶著炫耀性質的言談總是不了了之。同一條路在一人口中是難行的箭竹海，在另一人口中也可以是康莊大道。

我常想，之所以難有交集，或許是因為山水的無語、寬廣，造就了無數可悠遊其中的自我。這次離開了山，也許又變成另一個「我」了。「我」的樣貌，便在這一次次的山行中改變著。

惟展現自我的同時，有人不自覺掉入競爭的深淵；不甘示弱的人們，持續著無謂的比較，不思考自身在自然中的角色，除了自己和山頂之外，就什麼也看不見了。

「東峰很好拿，可以先跟主峰一起去。」某山友對今日來到山莊，準備探訪群峰的人們說著。

布農隊友Dahu聽到，不以為然卻又幽默的說：「拿起來，還可以帶回家喔!」


想起前一天踏進雲稜山莊時，與屋內一群從圈谷下山的人們寒暄著。

我問起：「山上應該開了很多野花吧?」

「我沒有看到耶！」他們毫不思索的回答。


2018.7.23

千千岩助太郎於昭和8年8月行走畢祿山至南湖大山時，曾提到石楠的葉片如秋色一般。
眼前此景應相去不遠吧～

南湖山椒魚悲歌

溪水從圈谷石堆中汩汩流出，是南湖一絕。這段長度不到百公尺的活水，在鑽入地下後，又於下游百餘公尺奔流而出，繼續著前往臺灣海峽的旅程。

2008年由呂光洋與賴俊祥老師所發表的南湖山椒魚，棲息在這道溪源間或許已有萬年之久。但十年過去，對於這個物種的生態仍然所知甚少。在這三年的調查中，目前僅知兩條溪流有其族群分佈，雖然應有其他潛在的分布地，但目前觀察到的許多人類活動，已使我們不得不擔憂牠們的未來。

我們攀爬於溪石間，欣喜的發現仍於此生存的南湖山椒魚族群，然而伴隨牠們身邊的卻有人類塞在石頭底下的垃圾與糞便。

更甚者，竟不只一人於溪水旁如廁，留下白色衛生紙與逐漸被分解的糞堆。

任誰也無法理解怎有這般脫序行為，但它確實發生著。心底痛苦的吶喊著，隨後浮出巨大的無力感。

難道生存在源流地帶的山椒魚，還得因登山者圖一時洗滌與如廁的便利，犧牲自己生存的權利？再者，即便更下游有其族群，上游水源就可以隨隨便便使用?

我們開始認真思考著山椒魚與人類之間，該以什麼方式相連結，才可能讓大眾了解到維繫其生命存續的重要呢?


這幾年面對鏡頭，導演們總會問：「你認為山椒魚對人類而言有什麼重要性呢？」

熊熊的回答簡潔有力：
「有些生物也不一定就要對人類有什麼重要性吧，牠們只想好好活著。」

2018.7.23

南湖溪之源，若您漫步其中，可別被其間的糞便、衛生紙花與垃圾所嚇著了。

地獄の庭園

從南湖主峰到南湖南峰的連稜，是走在北一段之中最喜愛的地區之一。

巨大的岩石插在稜上，塑造了壯觀景象，其險阻也使路徑於稜線東方的林間繞行，在日治時期的登山記錄中，已描述了這樣的狀況。

「斜塔の如く聳ゆるもの，剃刀の如く銳きもの等，變轉極はまりない奇岩の羅列だが，案外に樂に越ゆることが出來が。」　千千岩助太郎 昭和8年 <畢祿山.中央尖山.南湖大山>

「私は南山から主山に達する此の石渡りの箇所を＂地獄の庭園＂と名づけたのに對し二人の岳友は賛意を表してくれた。」　及川富嘉志 昭和15年 <南湖大山へ新ルート開拓>

地獄の庭園，真是有趣又貼切的描述。

有些巨石大如一棟房舍，卻能以微妙的平衡立在稜線上；有些細瘦如鋒利彎刀，直插天際十餘米。整個岩體彷彿才剛受到某種力量擠壓而破碎，就此凝固成這般樣貌。

雖然Dahu說他和Banitu來的時候，覺得這一段最累人，但手腳並用攀石上升，著實讓四肢感到非常過癮。

途中，看見岩蔭下仍低著頭的高山鐵線蓮，散發著紫色的光彩，是再美好不過的相遇了。

2018.7.24

若這真是地獄庭園，遊走其間也未必是折磨。

曾經光輝的東埔年代

每當行經中央尖溪與南湖溪木屋，總會被牆上無數的簽名所吸引。

雖然到此一遊必留痕跡的心態，在現今可能會被大眾撻伐，但這些在時間之河沖刷下，仍屹立其間的木炭筆跡，卻為我們的夜晚提供茶餘飯後的話題，尤其是來自老前輩協作的簽名，最能讓Dahu訴說著東埔往日曾經光輝的年代。

Islituan、Istanda、Ispalidav、Takiludun等東埔布農氏族，在戰後冠以伍、史、司、王、方等漢姓，延續著戰前因新高山入口之便，繼續肩任著嚮導、背負等重任，在臺灣登山史中佔有一席之地。有名者如伍勝美、伍明春、伍萬生、王天定、司宴等人，皆是常出現在早期登山記錄的人物，其榮景延續了兩三代數十年之久。

在地人Dahu雖然不是專職協作，也能娓娓道出前輩往事，畢竟那他們就是部落裡的朋友、親戚，或是他們的長輩。只是因過度負重、酒精等因素摧殘，而無法安享晚年的人也所在多有，一些簽名的主人也已作古。


「什麼伍家班伍家班! 伍家班就是被你們敗光的!」這是Dahu的叔叔對著不長進後輩的氣憤之言。

雖然Dahu總是把這樣的訓誡當作部落趣事，說得一派輕鬆滑稽，但有時也能感覺到藏在心底深處的惋惜之情。

光輝之後，似乎進入了一段長久的黑暗。
再過數十年，等到山屋也傾頹化作腐土後，就再也沒有人記得他們了。


2018.7.25

山屋的木牆簽名為夜晚注入源源不絕的話題。

山中浪人，Dahu說這是伍玉銧、方明財(吉滿)、方有信的三人組合。