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在踏進這片滿布飛機殘骸的山谷前，心中有一種由期待，轉變為謹慎、害怕等感覺混雜的狀態，是在很久以前閱讀「三叉山事件」相關報告或敘述，或是近年以此為題材衍伸出的每一本創作時，完全無法體會的。
每個碎片都被正午烈陽照得異常明亮，大的、小的、碎的、扁的、裂的、扭曲的...，它們靜靜躺在草叢中，卻仍傳達著撞擊的力量。伴隨而來的是下一刻發生過的死亡，再次迸裂出許多想像，彷彿馬醉木的新葉仍殘留當年的鮮紅，遍撒各個角落。
但若不是那些文字，也不會憑空產生這些感受。想起幾年前也曾在調查時踏入另一處空難遺址，一路看著散落在溪溝的發動機、蒙皮、管線等零件，景象與此地相去不遠，甚至有一處以石板廓出的方正空間，懷疑用於安葬罹難者。當時除了心中為逝者默禱外，並沒有此時湧現的諸多感受。
我總會懷疑這些生命激烈掙扎過的空間，是否有一種「純粹的氛圍」，在事件發生當下藉著某種人類仍無法描述的過程而產生，讓每個進入此空間的生命，用不同的狀態共振。就像我有一位富有「靈感」的好友，會與我們分享他在山屋或某個首次造訪的營地，偶爾有不知名的人來到夢中傳達某些訊息，甚至是五感可及的接觸。
但此時已難驗證這樣的感覺，除了自己本來就缺乏這類靈感體質，更因為這些氛圍經過數十年來的各種關注，被塑造出許多樣貌。對於三叉山事件，我看過純然描述的過程，也看過悲壯的敘事，或是去年適逢二戰結束80週年，國防部以專機將四挺機槍與部分殘骸運下山保存的同時，國家將其描述為一種「不分族群、跨國人道救援的故事」，作為團結抵抗強權的宣示。
這種描述不免會令人懷疑，將當今推崇的價值觀套用在那個時代的行動，是否過分忽視那些「人」所擁有的自我？
如此將不同的自我包裹在一起，將其死亡視為終點賦予歌頌意義時，便很輕易地掩飾發生在每個人的身不由己、族群間的各種控制與壓迫，終至國家爭鬥，而這些甚至可能就是迫使他們走向此境地的根源力量。
殘骸、骨骸，一起成為這座山的一部分，當山被描述時，也會反映每個不同的心。在眾說紛紜後，讓人感興趣的除了事件發生的過程，還有每個敘事與行動背後的目的。
這些發散往不同方向的敘事，又將吸引各種好奇的人繼續灌溉，最後長出一株枝條交錯的樹。此時才感覺到那些以為已停止的呼吸，其實仍以各種狀態延續著，成為這裡的「氛圍」。
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昨天越過三叉山沿著中央山脈主稜往北來到拉庫音溪上源，告別南方山稜，也告別手機訊號的同時，也感覺進入更「深山」處。過去，這種想像會讓人產生一種距離自由更近，脫離束縛的快感，但認識不同族群在這片島嶼上來來去去的歷史後，就漸漸的把這種追求轉移到循覓或記錄每個角落的觀察。好比在這裡的草原聽見許多臺灣叢樹鶯與臺灣朱雀的活動，看見更多玉山龍膽、黃斑龍膽的綻放，諸如此類在一片看似單調的地景中，尋找更多差異的練習。
爬上南雙頭山這趟調查的折返點，用望遠鏡往前後的山徑掃視，除了三叉山和玉山還有些微小黑影外，沒看到任何登山者的蹤跡。
一邊是看得見大分與八通關越道路的拉庫拉庫溪流域；一邊是荖濃溪流域，綠林中隱藏著關山越與南橫公路的線條，雲峰背後還有Dahu．Ali曾據守的Tamaho。這些眺望，讓人試著從不同族群的視角，在每個時代所認知的「奧地」間移動。
日本人探查臺灣山區的記錄中常看到「奧地」、「奧山」等詞，這種深山或偏遠鄉鎮的概念會具體呈現在相對遙遠的距離，好比以某處權力中樞為起點的里程數，而隘勇線、蕃界等嚴格管制出入的邊界，更加深這種主觀印象。如今我們看著掌握話語權的殖民者，或是每一位有能力留下描述之人所留下的文字，試著進入他們眼中的世界，也會不自覺被帶進對方的遠－近、文明－原始等主觀印象，因此需要常常提醒自己觀看與被看的同時發生，每個凝視是雙向的。
我不確定Bunun是否有「深山」的概念，只能假想自己以山為家時，異族所居住的山區與平地會是生活圈的邊陲；另一種可能是拓展生活空間時，對於未知領域的想像，像是往來陌生空間等待Taisah的過程。而這種拓展的行動有可能出於為了熟悉陌生領域的主動，也可能為了逃離外力控制，被迫往自己陌生的深處探索，猶如此地曾有Dahu．Ali與Aziman．Sikin頻繁往來大分與Tamaho間。
隨著關山越道路的興築，當中之關的砲火射程涵蓋了Tamaho時，這裡對總督府而言已非奧地，同時也藉著各種心理「操縱」手段，迫使Dahu．Ali「歸順」。此時Dahu．Ali的心中，是否還有任何一處想探索的奧地？
奧地存在於現實，同時也反映一種心理狀態。在產生掌控與探索慾望時而產生了一處想像空間，在前往此地的行動中，也由於控制與熟悉，終將逐漸填滿這些想像，同時也開始生成另一處奧地。這似乎有一種探索、抵抗、逃避的過程，讓這些空間的生成與消散反覆運行著。
對目前的我而言，大多會下意識地避開那些被路條、遊憩山屋所攻佔之處，但抵達心中的深山，在明白其中有許多自我安慰的成分時，其實也不確定是否存在真正的解脫，就像這趟上山工作，也算是一種面對經濟壓力的反應。而往後的行程又將往那些充滿控制的地帶走去，但這樣來來回回的過程，確實會有一種自己仍能行動而感覺「活著」的踏實。
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一早從拉庫音溪山屋開始便不停爬升，在即將翻越三叉山、嘉明湖前進入平緩的草原，雖然還沒看到人影，但風中已傳來淡淡的防曬乳氣味。
臺灣馬醉木、玉山圓柏、刺柏等灌叢在海拔3000m以上就逐漸放棄與玉山箭竹爭奪領地，在稜頂幾乎由玉山箭竹佔據，冷杉則在山谷，與草原之間形成深淺分明的邊界。鷦鷯、臺灣叢樹鶯、火冠戴菊、煤山雀、栗背林鴝等鳥種雖然也各自待在喜愛的環境，但牠們的聲音來回穿透邊界，共譜高山樂章。
寬廣的箭竹草原看上去有些單調，剩下岩鷚的身影跳動，頓時有種伴隨著孤寂與平靜的傷感。彷彿跨越一道邊界後，就要面對人群，並告別這片相處了幾個日夜的山。而昨夜從漁廣播報的氣象得知關島附近已生成颱風，雖然還不知道走向，但出梅後天氣最平穩的精華時段，顯然將結束了。
回頭看最後一眼嘉明湖後，一路匆匆走過獵寮營地與妹池。若將整趟行程的聲景當作一首曲子聆聽，此時已接近收尾，幾日以來在二葉松林的經驗，讓人有一種不太會出現強烈起伏的預感。雖然還是觀察到褐頭花翼、深山鶯、栗背林鴝忙著尋找育雛食物，以及鷦鷯帶著幼鳥覓食等新生訊息，但正午的陽光，還是曬得整座山冒出陣陣扭曲輪廓的氣流，此時的森林相當安靜。
下抵「足球場營地」後，鑒於有幾晚宿於開闊地卻讓帳篷嚴重反潮的經驗，找了幾棵大樹下紮營。在這之前，已陸陸續續遇到幾天來許久未見的登山者，懷著相當期待的心情前行，也有同樣帶著望遠鏡的外國山友，在松林裡尋覓鳥蹤，大家幾乎都以獵寮營地為目的地，陸續路過此地。
這裡的靜就像回到第一天在新武呂溪畔的營地，同樣是沒有蟲鳴，需要非常仔細才能聽見遙遠的鳥鳴，偶爾有群煤山雀或幾隻星鴉像登山隊伍路過，喧鬧之後又要經過許久才聽到一些聲響。
感官逐漸放鬆，不再集中精神接收訊息的同時，也湧上一股睡意。尋找適合的樹蔭遮擋陽光，同時也讓身體接收些許溫暖，半夢半醒間，偶爾感覺有水滴落在皮膚的涼意。用手揮過，並沒有感覺到明顯的水滴，此時天空碧藍，上空並無雨雲，抬頭尋覓也沒觀察到像「蟬雨」這類昆蟲排出樹液的現象。坐起身來重新感覺，又開始聽到一些聲響。
四下無聲時，漸漸聽得到水滴打在帳篷上的聲響，滴滴答答聲非常微弱，幾乎接近可察覺的極限。每個水滴都很小，但不若霧雨那樣密集或容易被風吹動，畢竟這些水滴仍有足夠的重量朝著地表下墜。伸手抹過外帳，卻也沒有累積明顯的濕感，呈現一種雨下個不停，但很快就蒸發在空氣中的微妙平衡。
抬頭尋找，終於看到一些松針尖端的水珠。也許是與蒸散作用有關的現象，讓水分經過某個過程排出，姑且把這稱為「松雨」。
自從意識到松雨的微小聲響後，就又重新理解一遍這片森林的靜。陽光西斜時，水珠逆著光劃出一道道清晰的軌跡，與群飛的蚊蚋一起在空氣中作畫，感覺到整座森林正存在一種由太陽驅動，帶動空氣、水，從土壤流向樹木，進而使森林處在一種能量不停流動的狀態，豐沛如大河。
想到入山以來全為晴日，但也可能已走在這樣的雨中好幾天。每次進入看似單調的地方，仍隱藏著無數等待開啟的感官體驗。
入夜後的松雨仍持續著，在帳棚裡聽得更清楚了，隨著水鹿們陸續來到草地，那些低沉的腳步聲，以及啃食青草的聲響，與這樣的雨聲交織成尾聲的夜曲。
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